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・英雄の城とは ワールドマップの中心、混迷の地の中央部に位置するやたらでかい城。周囲を「英雄の門」という門に囲まれている。 他のエリアの主城と違い、ゲームの開始地点として選択はできない他、周囲に安全エリアが存在しない、 法外の地のように特定の精巧品質の器械なども作れない、領土戦でも王城以外では占領もできないとなにかと影が薄めだった。 しかしS9にてシーズン開始地点として選択できるようになった。コンカラの象徴とも言える城の存在感がようやく出てきたと言えよう。 攻城戦マップとしても存在しているが現状攻城戦でステージとして登場するのはS8のイベント「英雄の城・反撃」 それとは別に英雄の城ステージがある。 ・明日役に立たない英雄の城の豆知識 一応本拠地を移すことができるが名声納品ができない上、近くに峡谷市場があるので平時はあまり意味がない。 S8でしか確認できていないが城から出ると稀にスタックする。(再度出入りすることで解決) 城の構造上、馬丁から他のNPCまで遠い。 城門正門前にはユサール騎兵の像が飾られているが、S8ではストーリー上破壊されて再建中のようで、首無しになっている。 ↑S10(アイリス)時点でもまだ首無し。もしやデフォルトで首無しだったのかもしれない ↑S11でようやく再建が終わった模様 その後どこかのタイミングで巨大化して向きも変わっている。 英語名は「Conqueror's City」
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212 名前： 疾風伝説 突っ込みの士郎 ◆6/PgkFs4qM [sage] 投稿日： 2007/09/13(木) 21 23 29 ３話だけつきあってくれ！ ドッドッドッドッドッ…！ 「うひゃあ、今日も凄いエンジン音だなぁ」 「そうだな。ここは日本で一番族が多いんだってさ」 ここ、国道１６号線は治安が悪い。 何故だかは解らないけど…とにかく“族”の方々が大変多くいらっしゃるのだ。 で、この俺、衛宮士郎は何をしているかというと、スーパーで買い物をした帰りだったりする。ちなみに途中で出会った友人の慎二も一緒だ。絡まれてお金を盗られてはたまらない。早く家に帰るべきだ。 ドスッ 「あ、ごめんなさ……ひィッ！？」 「オウ、“痛ぇ”ーよそりゃ」 「（な、何てことだーーーーッ！？ 言ってるそばからガラの悪い方にぶつかっちゃった～～～！？）」 このガラの悪い方は女性だが、その醸し出す迫力を見て絶対に逆らってはいけないことを悟る。何より真っ白な特攻服を見て、尚立ち向かおうという奴がいるのか問いただしたい。とにかく逃げなければ。横を見れば、慎二の奴、いち早く逃げてやがる…。 畜生、もし俺が死んだら、呪い殺してやるぜ！ ―――ピキーンと唐突に閃いた。まず相手に猫だましをかまし、相手がビビッた隙に逃げる、という作戦を採用にしよう。これなら確実だ。だが――― つるっ……ドスン！ ！？ 「……え？」 「…何だ。喧嘩売ってるってんなら最初から言ってくれよ、彼…」 「（ええっ！？ つい力みすぎたせいか足をすべらし、しかも彼女に頭突きかましちゃった！？）」 殺される…。 状況を打破する策も、この恐怖に震えた愚鈍な頭では思いつけない。あ、謝るしかない…。 「あ、あわわわ…ゆ、許してつかあさい…」 「………」 万力のような指が、俺の頭を締め上げる。し、死ぬ…。 しかし、俺の予想に反し、目を瞑って衝撃に備えるもいつまで経っても何もしてこない。さすがにおかしく思い、恐る恐る彼女の顔を見上げてみる。 「―――シロウ……？もしかして、幼稚園の頃、いつも私に優しくしてくれた、シロウ…？」 「…え？」 ！？ 彼女は、もしや――― 「嘘、セイバー！？ うわ、凄い！ 久しぶりだねぇ、１０年ぶりくらいかな？」 「はい…。あの、本当にお久しぶりです。……先程は申し訳ありませんでした。少し“苛ついていた”もので…。あの、でも、昔あなたに受けた恩は決して忘れているつもりではありません！」 「へへ、わかってるさ…。懐かしいなあ、さすがにお互い変わりすぎちゃって、気付けなかったよ」 「ふふ、本当に…」 何てこった。目の前のガラが悪い人物が、あの可愛らしかったセイバーだとは。 とても複雑な気分だったが、彼女と話していくうちに、先程のはただの間違いであったのだろうと思い始める。彼女は、外見こそおっかなくとも、中身は昔も今も、優しいセイバーだ。 Ａ：オウ！！“バール”持って来い！！ Ｂ：“疼く”んだよゥ… Ｃ：気合いブリバリだあ！！バカヤロウ！！ 投票結果 Ａ 1 Ｂ 5 決定 Ｃ 3
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口伝律法の否定 イエスは、口伝律法に基づく戒律を守るファリサイ派を戒めた。 マルコ7 1-13 ファリサイ派の人々と数人の律法学者たちが、エルサレムから来て、イエスのもとに集まった。そして、イエスの弟子たちの中に汚れた手、つまり洗わない手で食事をする者がいるのを見た。――ファリサイ派の人々をはじめユダヤ人は皆、昔の人の言い伝えを固く守って、念入りに手を洗ってからでないと食事をせず、また、市場から帰ったときには、身を清めてからでないと食事をしない。そのほか、杯、鉢、銅の器や寝台を洗うことなど、昔から受け継いで固く守っていることがたくさんある。―― そこで、ファリサイ派の人々と律法学者たちが尋ねた。「なぜ、あなたの弟子たちは昔の人の言い伝えに従って歩まず、汚れた手で食事をするのですか。」 イエスは言われた。「イザヤは、あなたたちのような偽善者のことを見事に預言したものだ。彼はこう書いている。 『この民は口先ではわたしを敬うが、 その心はわたしから遠く離れている。 人間の戒めを教えとしておしえ、 むなしくわたしをあがめている。』 あなたたちは神の掟を捨てて、人間の言い伝えを固く守っている。」 更に、イエスは言われた。「あなたたちは自分の言い伝えを大事にして、よくも神の掟をないがしろにしたものである。モーセは、『父と母を敬え』と言い、『父または母をののしる者は死刑に処せられるべきである』とも言っている。それなのに、あなたたちは言っている。『もし、だれかが父または母に対して、「あなたに差し上げるべきものは、何でもコルバン、つまり神への供え物です」と言えば、その人はもはや父または母に対して何もしないで済むのだ』と。こうして、あなたたちは、受け継いだ言い伝えで神の言葉を無にしている。また、これと同じようなことをたくさん行っている。」 マタイ15 1-9 そのころ、ファリサイ派の人々と律法学者たちが、エルサレムからイエスのもとへ来て言った。「なぜ、あなたの弟子たちは、昔の人の言い伝えを破るのですか。彼らは食事の前に手を洗いません。」 そこで、イエスはお答えになった。「なぜ、あなたたちも自分の言い伝えのために、神の掟を破っているのか。神は、『父と母を敬え』と言い、『父または母をののしる者は死刑に処せられるべきである』とも言っておられる。それなのに、あなたたちは言っている。『父または母に向かって、「あなたに差し上げるべきものは、神への供え物にする」と言う者は、父を敬わなくてもよい』と。こうして、あなたたちは、自分の言い伝えのために神の言葉を無にしている。 偽善者たちよ、イザヤは、あなたたちのことを見事に預言したものだ。 『この民は口先ではわたしを敬うが、 その心はわたしから遠く離れている。 人間の戒めを教えとして教え、 むなしくわたしをあがめている。』」 食物規定の放棄 そして、旧約における食物規定を放棄した。 マルコ7 14-23 それから、イエスは再び群衆を呼び寄せて言われた。「皆、わたしの言うことを聞いて悟りなさい。外から人の体にに入るもので人を汚すことができるものは何もなく、人の中から出て来るものが、人を汚すのである。〔聞く耳のある者は聞きなさい。〕」 イエスが群衆と別れて家に入られると、弟子たちはこのたとえについて尋ねた。イエスは言われた。「あなたがたも、そんなに物分かりが悪いのか。すべて外から人の体に入るものは、人を汚すことができないことが分からないのか。それは人の心の中に入るのではなく、腹の中に入り、そして外に出される。こうして、すべての食べ物は清められる。」 更に、次のように言われた。「人から出て来るものこそ、人を汚す。中から、つまり人間の心から、悪い思いが出て来るからである。みだらな行い、盗み、殺意、姦淫、貪欲、悪意、詐欺、好色、ねたみ、悪口、傲慢、無分別など、これらの悪はみな中から出て来て、人を汚すのである。」 マタイ福音書の記述では、盲人のたとえによってファリサイ派を表している。 マタイ15 10-20 それから、イエスは群衆を呼び寄せて言われた。「聞いて悟りなさい。口に入るものは人を汚さず、口から出て来るものが人を汚すのである。」 そのとき、弟子たちが近寄って来て、「ファリサイ派の人々がお言葉を聞いて、つまずいたのをご存じですか」と言った。イエスはお答えになった。「わたしの天の父がお植えにならなかった木は、すべて抜き取られてしまう。そのままにしておきなさい。彼らは盲人の道案内をする盲人だ。盲人が盲人の道案内をすれば、二人とも穴に落ちてしまう。」 するとペトロが、「そのたとえを説明してください」と言った。イエスは言われた。「あなたがたも、まだ悟らないのか。すべて口に入るものは、腹を通って外に出されることが分からないのか。 しかし、口から出て来るものは、心から出て来るので、これこそ人を汚す。悪意、殺意、姦淫、みだらな行い、盗み、偽証、悪口などは、心から出て来るからである。これが人を汚す。しかし、手を洗わずに食事をしても、そのことは人を汚すものではない。」 パウロ書簡にも似た説教がある。 Ⅰコリント10 25-26 市場で売っているものは、良心の問題としていちいち詮索せず、何でも食べなさい。「地とそこに満ちているものは、主のもの」だからです。 以下では、食べ物それ自体は清いものであって、汚れたものはないが、しかし汚れたものだと考える人には汚れたものとなるので、意見が分かれた場合には押し付けてはならない、という内容に拡張されている。 ローマ14 14-23 それ自体で汚れたものは何もないと、わたしは主イエスによって知り、そして確信しています。汚れたものだと思うならば、それは、その人にだけ汚れたものです。あなたの食べ物について兄弟が心を痛めるならば、あなたはもはや愛に従って歩んでいません。食べ物のことで兄弟を滅ぼしてはなりません。キリストはその兄弟のために死んでくださったのです。 ですから、あなたがたにとって善いことがそしりの種にならないようにしなさい。神の国は、飲み食いではなく、聖霊によって与えられる義と平和と喜びなのです。このようにしてキリストに仕える人は、神に喜ばれ、人々に信頼されます。だから、平和や互いの向上に役立つことを追い求めようではありませんか。 食べ物のために神の働きを無にしてはなりません。すべては清いのですが、食べて人を罪に誘う者には悪い物となります。肉も食べなければぶどう酒も飲まず、そのほか兄弟を罪に誘うようなことをしないのが望ましい。あなたは自分が抱いている確信を、神の御前で心の内に持っていなさい。自分の決心にやましさを感じない人は幸いです。疑いながら食べる人は、確信に基づいて行動していないので、罪に定められます。確信に基づいていないことは、すべて罪なのです。 またパウロ書簡でも、道徳的に正しくない事柄についての記載がある。 Ⅰコリント6 9-11 正しくない者が神の国を受け継げないことを、知らないのですか。思い違いをしてはいけない。みだらな者、偶像を礼拝する者、姦通する者、男娼、男色をする者、泥棒、強欲な者、酒におぼれる者、人を悪く言う者、人の物を奪う者は、決して神の国を受け継ぐことができません。あなたがたの中にはそのような者もいました。しかし、主イエス・キリストの名とわたしたちの神の霊によって洗われ、聖なる者とされ、義とされています。 ガテラヤ5 16-23 わたしが言いたいのは、こういうことです。霊の導きに従って歩みなさい。そうすれば、決して肉の欲望を満足させるようなことはありません。肉の望むところは、霊に反し、霊の望むところは、肉に反するからです。肉と霊とが対立し合っているので、あなたがたは、自分のしたいと思うことができないのです。しかし、霊に導かれているなら、あなたがたは、律法の下にはいません。 肉の業は明らかです。それは、姦淫、わいせつ、好色、偶像礼拝、魔術、敵意、争い、そねみ、怒り、利己心、不和、仲間争い、ねたみ、泥酔、酒宴、その他このたぐいのものです。以前言っておいたように、ここでも前もって言いますが、このようなことを行う者は、神の国を受け継ぐことはできません。これに対して、霊の結ぶ実は愛であり、喜び、平和、寛容、親切、善意、誠実、柔和、節制です。これらを禁じる掟はありません。 Ⅰテニサロケ4 3-6 実に、神の御心は、あなたがたが聖なる者となることです。すなわち、みだらな行いを避け、おのおの汚れのない心と尊敬の念をもって妻と生活するように学ばねばならず、神を知らない異邦人のように情欲におぼれてはならないのです。このようなことで、兄弟を踏みつけたり、欺いたりしてはいけません。わたしたちが以前にも告げ、また厳しく戒めておいたように、主はこれらすべてのことについて罰をお与えになるからです。 モーセの律法 ここではモーセの十戒、契約の書、申命記法の、父母を敬う規定が引用されている。 モーセの十戒（出エジプト記20 12） あなたの父母を敬え。そうすればあなたは、あなたの神、主が与えられる土地に長く生きることができる。 契約の書（出エジプト記21 17） 自分の父あるいは母を呪う者は、必ず死刑に処せられる。 申命記法（申命記5 16） あなたの父母を敬え。あなたの神、主が命じられたとおりに。そうすればあなたは、あなたの神、主が与えられる土地に長く生き、幸いを得る。 イザヤの預言「しいたげられるアリエル」 アリエルとは女性の名前であり、エルサレムを擬人化したものである。 イザヤ29章では、初めに外敵により攻撃されるエルサレムが預言される。イザヤの時代から近視的に見れば、これはアッシリアのことである。しかし最終的に、そのアッシリアが夢幻のごとく消え去ることもまた預言される。しかしながら、これらは、異教の神を祭ることで「祭りの数を増し」た民に対する、神の意志によるものである。 イザヤ29 1-8 ああ、アリエルよ、アリエルよ ダビデが陣を張った都よ。 年毎に、祭りの数を増し、巡り来らせよ。 そのとき、わたしはアリエルを苦しめる。 アリエルには嘆きと、ため息が臨み 祭壇の炉（アリエル）のようになる。 わたしはお前を囲んで陣を張り 砦を築き、城壁を建てる。 お前は倒されて地の下から語り お前の言葉は塵の下から鈍く響く。 亡霊のようなお前の声は地の下から聞こえ お前の言葉は塵の下からかすかに響く。 群がる外敵は砂塵のようになり 群がる暴虐の者らは 吹き去られるもみ殻のようになる。 そのことは突然、瞬く間に起こる。 万軍の主によってお前は顧みられる。 雷鳴、地震、大音響と共に つむじ風、嵐、焼き尽くす炎のうちに。 アリエルを群がって攻撃する国はすべて 夢か夜の幻のようになる。 彼女を攻撃し、取り囲み 苦しめる者はすべて。 「飢えた者が夢を見た。 見よ、彼は食べていた。 だが目覚めてみると、彼は空腹のままであった。 渇いた者が夢を見た。 見よ、彼は飲んでいた。 だが、目覚めてみると、疲れ果てて渇いたままだ。」 シオンの山に群がって戦いを挑んだ国は すべてこのようになる。 アッシリアの時は神はエルサレムを救ったが、新バビロニアの時はエルサレムを見捨てた。 この様な事態が起こった理由は、民が自ら目をふさいだためである。イスラエル人らは、形の上で神を崇敬していても、実際には神に従わなかったのである。その一例が、新約聖書の時代のファリサイ派の人々であり、神の教えを護っているようなふりをして、実際は何の根拠もない口伝律法に従っていただけなのである。 イザヤ書29 9-14 ためらえ、立ちすくめ。 目をふさげ、そして見えなくなれ。 酔っているが、ぶどう酒のゆえではない。 よろめいているが、濃い酒のゆえではない。 主はお前たちに深い眠りの霊を注ぎ お前たちの目である預言者の目を閉ざし 頭である先見者を覆われた。 それゆえすべての幻は、お前たちにとって封じられた書物の中の言葉のようだ。字の読める人に渡して、「どうぞ、読んでください」と頼んでも、その人は「封じられているから読めない」と答える。字の読めない人に渡して、「どうぞ、読んでください」と頼んでも、「わたしは字が読めない」と答える。 主は言われた。 「この民は、口でわたしに近づき 唇でわたしを敬うが 心はわたしから遠く離れている。 彼らがわたしを畏れ敬うとしても それは人間の戒めを覚え込んだからだ。 それゆえ、見よ、わたしは再び 驚くべき業を重ねて、この民を驚かす。 賢者の知恵は滅び 聡明な者の分別は隠される。」 そしてこの後には、神による救いが書かれる。
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【検索用 くらやみたひし 登録タグ NEUTRINO VOICEVOX く さいろめ ずんだもん 曲 曲か】 + 目次 目次 曲紹介 歌詞 コメント 作詞：さいろめ 作曲：さいろめ 編曲：さいろめ 絵：さいろめ 唄：ずんだもん 曲紹介 まよなか特急快速線。 曲名：『くらやみ旅路』(くらやみたびじ) さいろめ氏初の合成音声オリジナル曲。 歌詞 （pixivFANBOX（全体公開のページ）より転載） 「やあ こんばんはなのだ 会えてうれしいのだ きょうのきみは ぼくと話せるのだ？ そうかい ここのことは きみが一番よく識っていて 知らないだろう？ もし 自由に動けるのなら ぼくのあとを ついてくるといいのだ 歌でもうたってあげるのだ」 ふらりくらり迷い込んで 右も左もわからずに あっちの世界のつづきのきみに さあこっち 手招きするのだ ほんとは触れられないはずの 温度のないぼくの片手を しっかりつかんで離さずに ほら気をつけて 足元要注意 あれはそれでこれで どれかわからないけど ああ ぱっと霧が晴れるころ 答え合わせのじかん 甘い蜜か苦い毒か ぼくはしらない・・・ から ここに見えるそのままは きみにとってどっちかな？ あの日みていた お月さまと まんまるのおかし あいまいな記憶は 目をとじれば ぼやけて ぼくの世界に あずけて ぐるり らせん階段に 吊るされたさかなは どこかなつかしくて きらきらきれいで ガラスの色見下ろす さみしい祭壇の 線香のけむりは 夜空で雲になる 「さー ここらでいったん休憩 まだまだ終わりは 見えてこないのだ そうだなあ・・・あと伍時間くらい？ だってきみはいつもそうだろう？ え？ 終わりにしてほしいのだ？ ほんとはそれは できないのだけど・・・ それじゃあ きょうはとくべつに・・・ ぼくにまかせてほしいのだ・・・」 いいかいそれじゃ 目をつむって いち にの さんで 息を止めて よん ご ろくで 身を委ねて ああ・・・ 愛しい温度が 下ってゆくのだ・・・ 不可逆 一方通行の まっかな部屋で何を見てる？ どろりどろり 混ざり合って もう存在も わからなくなるのかな きみはぼくできみで ぼくの中の景色は ああ 見たことあるけどないような・・・ 存在すれど してなくて 水の底に沈めた わるいマモノを いま いけないことと分かっていて ひっぱり上げてくるようで あおい星の獣は ゆきやま赤に染め 顔のない小鳥が とおくでみていて まよなか特急快速線 飛び乗るこうもりは だれかをさがしてて 終点ここまで！ さて くらやみ旅路は もうそろそろ終わり まるでさ よくできた 映画みたいでしょ？ コメント 名前 コメント
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7月 7日商用サーバーリブッ後変更/改善事項案内して上げます. こんにちは, クラシックRPGです. こんにちは. 闇の伝説です. 7月 7日商用サーバーリブッ後変更/改善事項案内して上げます. 作業時間 午後 3時頃 対象サーバー 常用の前サーバー 適用内容 1. 左側経験値/オビルバ更新間違い修正 2. 公式ギルド選抜戦セッティング 公知内容熟知して利用に不便ないのをお願い致します. ありがとうございます こんにちは, クラシックRPGです. 闇の伝説の悲しい伝説をご存じですか? その悲しい伝説がクラシックカートンに帰って来ました. クラシックカートン第11話 涙なしは見られない闇の伝説の悲しい伝説話! 今すぐ訪問して見ましょうか~?!! [クラシックカートン 11火(お前への冒険) 見に行く GO!] 楽しさと感動が一杯なクラシックRPGになるように努力します. ありがとうございます
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[EPUB/PDF] わかりやすい伝え方 Seibun Satow Nov, 5. 2010 「そもそも、デカルトのように、単純明快な議論のできる男は、その心は複雑晦渋であった知に違いない」。 森毅『魔術から数学へ』 1 バルガスリョサについての新聞各紙の解説 ニュースで話題になった事件や出来事をわかりやすく伝えるのは、決してやさしいことではありません。今、池上彰氏がテレビや新聞からひっぱりだこの理由はそれができるからでしょう。 その池上彰氏が、2010年10月29日付『朝日新聞』の「池上彰の新聞ななめ読み」において、今回のノーベル文学賞をめぐる新聞各紙の解説記事を批評しています。今年の受賞者はペルーの小説家マリオ・バルガスリョサ(Mario Vargas Llosa)です。1960年代にラテンアメリカ文学のブームが起きましたが、彼の『都会の犬ども』（1963）や『緑の家』（1966）はそれを代表する作品です。また、バルガスリョサは90年の大統領選挙に中道右派のFREDEMO連合から出馬し、アルベルト・フジモリと大接戦の末、敗れています。けれども、池上氏は「恥ずかしながら、私も存じませんでした」と明かしています。 そんな池上氏は「どんな作家で、どんな作品を発表してきたのか」を知ろうと、新聞各紙の解説記事に眼を通します。でも、「なるほど」と納得はできてはいないようです。 『緑の家』が水平方向に広がるのに対し、政治小説『ラ・カテドラルでの対話』はリマの夜と昼、この都市の多層性に切り込んでいくが、同時に水平方向への広がりも備え、構造はより複雑だ。主人公が内的独白で語るのは内面ではなく、主に事件や行動であり、それがメロドラマ性への歯止めとなっている。 (『朝日新聞』) この野谷文昭東京大教授の解説は「少なくとも私にはチンプンカンプン」と評しています。 『緑の家』やペルーの社会を視野に入れた『ラ・カテドラルでの対話』（６９年）など、初期の作品は、描写が重く、総じてリアリズムの全体小説という趣がある。 (『産経新聞』) この西村英一郎国際武道大教授の解説には、「ははあ、そうなですか、としか言えません」とそれだけです。 バルガス＝リョサの功績は何と言っても、骨太のリアリズムを基調にしながら二十世紀小説の様々な手法を取り込み、物語を小説の中で新たによみがえらせた点にあると言っていい。 (『読売新聞』) この木村榮一神戸市外大学長の解説に対しては、「そうなんですね、これって。どういう意味なんだろう」と首を傾げています。 『毎日新聞』の引用は割愛します。受賞者の「言行を詳しく書いて読みやすいのですが、その反面、作品の中味についての詳細な解説はありません」と不満を抱いています。 以上のように、池上氏は各紙共に「素人にもわかる解説」になっていないと批判しています。新聞の一般読者にはむずかしすぎるというわけです。残念ながら、これらの解説のわかりにくい点が何であるのかを具体的に示してはいません。そこで、池上氏のこのコラムを手がかりに、引用文を題材にわかりやすく伝える方法を考えてみましょう。 2 わかりやすい構成・わかりやすい文章・わかりやすい表現 物事をわかりやすく伝えるのは、「なるほど、そうだったのか」と相手に納得してもらうためです。それには、受けとる人に誤解を招かなくする工夫が必要です。あっと言わせようと奇をてらったり、あれもこれもと入り組ませていたり、感動を呼び起こそうと感情たっぷりにしたりしては本筋とは別のところに気をとられかねません。「こんなはずでは…」と後悔しないためにも、言っていることが素直に理解できる単純な表現がいいのです。 それには、わかりやすい構成・わかりやすい文章・わかりやすい表現を心がけることが大切です。 第一のわかりやすい構成ですが、それは最初に説明の経路と目印がつかみやすい地図を示しておくことです。初めに、トピックの簡略した定義や話のポイント、キーワードを述べ、それらに沿って説明を展開します。冒頭の地図をたどっていくだけで、説明の全体像を把握できるのです。こうすると、受けとる人が迷子になったり、しびれをきらしたりすることを避けられます。説明し添わったら、再びそれらを確認します。地図が具体的な風景として理解されるのです。 池上氏は、コラムの冒頭の段落において、ある作家の魅力をその著作を読んだことのない人に伝えるのは難しいことを今年のノーベル文学賞に関する新聞各紙の解説記事に眼を通して痛感したと語り始めます。バルガスリョサは日本ではあまりなじみのある作家ではないので、新聞各紙がどのように解説しているか読んでみたと続きます。池上氏はこのコラムの主張と手順をはっきり示しています。次に、各紙からの引用とそれに関する池上氏の批評が交互に繰り返されます。それが終わると、冒頭の主張に戻るのです。読者にとってわかりやすい構成をしています。 第二のわかりやすい文章に移りましょう。語と語がつなぎ合わさってできたものが文です。その文と文の組み合わせによって形成されるのが文章です。わかりやすい文章の工夫とは一つの文が一つの役割だけを果たすようにして、それらをつなぎ合わせることです。修飾語をなるべく避けること、文の機能を明確にすること、 修飾語がつくと、その文の主張のポイントがどこにあるのかが曖昧になってしまうことがあります。例えば、「骨太のリアリズム」は、読み手には、その重心が「骨太」にあるのか、それとも「リアリズム」にあるのかがはっきりしません。思い入れが強いと、修飾語を付けたくなる気持ちはわかりますが、禁欲的に書かれてあった方が読み手にはわかりやすいのです。 また、文章内の一つの文が理由、目的、事実、意見、実例などいずれの役割を果しているかが明確でないと、理解が混乱してしまいます。例えば、「主人公が内的独白で語るのは内面ではなく、主に事件や行動であり、それがメロドラマ性への歯止めとなっている」は、その機能がまったく不明です。「主人公が内的独白で語るのは」ときて、「主に事件や行動であり」では意味が通りません。「主に事件や行動について」（目的）なのか、それとも「主に事件や行動によって」（理由）なのか「あれあれ」という感じです。 一つ一つは単純でも、これを積み重ねていけば、複雑な物事でも説明することができます。しかも、一つの文は一つの役割しか持っていませんから、その確実さは高いのです。 もちろん、一つの文に複数の役割を与えて文章を構成する方が効果的な場合もあります。けれども、素人が読む新聞の解説記事には、そうした手のこんだ方法は不必要です。趣旨が違います。 第三のわかりやすい表現は言葉の決まりを守った表現のことです。言語は社会の中でつくられた規則を持っています。言わば、社会的規範の一種なのです。自分と相手の決まりが違っていては、内容がうまく伝わりません。この決まりだったら相手の人もわかっているだろうなと推測しながら、説明する必要があります。それには、専門用語を避けること・具体的な手段を活用すること・敬体を用いることの三点に気を配るとよいのです。 まず、専門用語は専門家の間でのみ共有されることを目的にして使われています。ですから、その決まりを知らない素人には皆目見当がつきません。例えば、「全体小説」と言われて、多様なテーマを包括的に描いた小説と思い浮かべられる新聞の一般読者は決して多数派ではないでしょう。こうした表現は新聞の解説記事にはふさわしくありません。 注意しなければならないのは、専門用語には、見かけは日常語と同じであるけれども、その意味が違う場合も含まれることです。例えば、「メロドラマ」は、「昼メロ」など普段の会話でも使いますが、先の引用の「メロドラマ性」では、「おやおや、どうしたことでしょう？」と意味が通りません、日常語に専門的な解釈が加えられて意味内容が変えられているのです。こういうのも専門用語です。 専門用語であるかどうかの判断は、社会調査の設問に使うことができるかが基準になります。「あなたは1ヶ月に小説を何冊読みますか?」はありえても、「あなたは1ヶ月に全体小説を何冊読みますか?」は無理です。 次に、抽象的な表現は、個々人の知識や理解の違いが大きく、共有という点は不確実です。具体的な表現に置き換えることが必要です。例えば、「水平方向への広がり」の「水平」が抽象的です。この語句が「地理的な広がり」ならイメージしやすいのです。しかし、「水平方向への広がり」では、何が横に広がっているのかわかりませんから、「はてな？どう理解していいのやら」となってしまいます。 言葉の変更以外にも、数値化して量的に表現したり、図解やグラフ、映像など視覚的に表現したりするのも具体的な手段の活用だと言えます。 ただし、数字を使う場合は、注意が必要です。数自体は抽象的ですから、数字を羅列すると、「えー、ちょっと待って！」とかえって混乱することも少なくありません。数字を具体的表現として利用するには、対比を目的にすると効果的です。 最後の敬体とはです・ます調のことです。他方、だ・である調を常体と言います。敬体は敬語表現ですから、相手との関係が意識されます。聞き手や読み手には、自分たちの理解を優先していると配慮が感じられます。場を見て敬体を使うことも大切な社会規範です。池上氏もちゃあんとこれを守っています。 ホームページや取扱説明書、公報などに「よくある質問」のような質問形式の解説を載せているのも、この関係性を意識してのことだと言えます。 わかりやすい伝え方のポイントは以上ですが、もう一つつけ加えておくことがあります。難解だったり、未知だったりする物事をわかりやすく伝えることは、根本的原理や基礎的理論、本質の省略ではありません。それらをわかってもらうために、見かけを簡略化することなのです。わかりやすい伝え方はトピックを効果的に別の言葉で言い換える作業です。それを忘れてはなりません。 3 目上の人に説明するように まとめてみましょう。わかりやすい伝え方には、わかりやすい構成・わかりやすい文章・わかりやすい表現の三つのポイントがあります。第一のわかりやすい構成は、これから説明しようとする内容の経路と目印を明確にした地図を最初に提示し、それに沿って進めることです。第二のわかりやすい文章は、修飾語をあまり用いないで、一つの文の一つの役割だけを持った単純な文を積み重ねることです。第三のわかりやすい表現は、専門用語を避け、具体的な手段を活用し、敬体を使うことです。以上の三点がわかりやすく伝える方法の基本原理なのです。 もちろん、これだけで十分ではありません。わかりやすい伝え方を簡略化しただけです。もっとさまざまなところに注意を払えば、よりわかりやすく伝えられます。さらには、ここでの主張をこう変更した方がいいと提案があるかもしれません。それはとても望ましいことです。 わかりやすい伝え方を解説する祭に、その姿勢として「子どもにもわかるように」としばしば譬えられます。けれども、むしろ、目上の人に伝えるつもりで工夫することの方が効果的です。もし子どもがバルガスリョサの解説記事を読んで文句を言ってきたとしても、「勉強すればわかるようになるよ」と諭せるかもしれません。でも、人生の先輩に対してはそんな態度はとれません。社会性が疑われてしまいます。池上氏の人気が高いのはこんなところにも理由があるのでしょう。 〈了〉 参照文献 森毅、『魔術から数学へ』、講談社学術文庫、1991年
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[深い森]ｽﾃｰｼﾞ3 体力5、通常EP6、すれ違いEP12、ｸﾘｱ迄40回(体力200) ●不思議な少年が話し掛けてきた。 「ここがボクの故郷です。目的地はこの先にあります。」 綺麗な場所だね→100k･5JIN 家はどこ?→魔法のｵｰﾌﾞ×1 不便な場所だね→× ●不思議な少年たちが話し掛けてきた。 「あれ?ニンゲンがいる…」 あなた方は?→× 不思議な格好してますね→100k･5JIN そっくりですね→魔法のｵｰﾌﾞ×1 ●不思議な少年たちが話し掛けてきた。 「え?キミたちも手伝ってくれるの?」 ええまぁ→× 何をすれば?→魔法のｵｰﾌﾞ×1 力になれるか…→100k･5JIN -- (名無しさん) 2016-01-23 08 04 57 [城に続く道] ｽﾃｰｼﾞ4 体力7、通常EP8、すれ違いEP16、ｸﾘｱ迄45回(体力315） ●不思議な少年が話し掛けてきた。 「お腹は減ってませんか?」 そういえば…→ﾗﾌﾞﾅｯﾂ×1 ペコペコです!→ﾗﾌﾞﾅｯﾂ×2 不思議と空いてない…→妖精の実×1 ●不思議な少年 「やっとお城が見えてきました!」 お城が光ってる…→× 寒くなってきたような→100k･5JIN あそこには誰が?→妖精の実×1 -- (名無しさん) 2016-01-23 08 05 21 [ｴﾝﾄﾗﾝｽ] 1/21追加ｽﾃｰｼﾞ 体力9、通常EP10、すれ違いEP20、ｸﾘｱ迄50回(体力450) ●不思議な少年が話し掛けてきた。 「王様はこの階段をのぼった先にいらっしゃいます。」 緊張してきた…→100K 何を話すの？→オーロラの切れ端 怒られたりしない?→100K ●不思議な男が音もなく現れた｡ 「………」 ヒィ!びっくりした!→× …人形かな?→オーロラの切れ端☓1 こんにちはー!→× -- (名無しさん) 2016-01-23 08 05 36 レシピ…あまりできてないため、１つも成功していないのですが、参考までに 羽3 結晶4 レシピ間違い 羽3 結晶6 レシピ間違い 羽6 結晶3 レシピ間違い オーブ5 実7 レシピ間違い オーブ4 実7 レシピ間違い -- (名無しさん) 2016-01-23 23 14 31 羽４～６ オーブ４～６ 実４～６ 成功 雪だるまと一緒 -- (名無しさん) 2016-01-23 23 57 33 レシピ 結晶4～6 実4～6 切れ端5～8 成功でGuardian -- (名無しさん) 2016-01-24 00 00 55 レシピ 『訪問者』 羽根4～6 結晶4～6 オーブ4～6 『あったかウィンタールック』 羽根4～6 結晶4～6 実4～6 『Snow Butterfly』 オーブ4～6 実4～6 オーロラ5～8 -- (名無しさん) 2016-01-24 02 54 07 「ようやく来たか。待ってたぞ！」 はじめまして→ダイアモンドの原石x1 困り事とは？→x あなたが王様？→100K 王様が話しかけてきた 「ダイアモンドの原石が必要なんだ・・・」 どうして？→100K 一緒に探しましょう→5JIN 何故私が？→ダイアモンドの原石x1 -- (名無しさん) 2016-01-27 07 08 28 オーブ4、実4、オーロラ5で『snow butterfly』を作ろうとした結果、合成失敗で『氷の王冠type1』ができました -- (名無しさん) 2016-01-27 12 22 30 羽4、オーブ4、実4で『雪だるまと一緒』を作ろうとした結果、合成失敗で『氷の王冠type2』ができました -- (名無しさん) 2016-01-27 16 00 42 羽根4、結晶4、実4であったかウィンタールック作ろうとしたら、合成失敗でgatekeeper type2ができました -- (名無しさん) 2016-01-27 21 02 35 羽4、結晶4、実4であったかウィンタールックの合成失敗で氷の王冠type1ができました -- (名無しさん) 2016-01-28 04 03 01
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【名前】……T-1000 【作品名】……ターミネーター２ 【年齢】……不明（外見年齢は３０代） 【外見】……人間と同じ 【スペック】……その正体は液体金属であるため、銃撃や打撃などの物理攻撃に非常に強い 【武装】……腕をナイフや剣のような形態に作り替える事が出来る 【特殊能力】……何といっても変身能力。一度触れて情報を取り入れた同じ体格の相手ならば、外見は元より、口調や性格までコピーする。 ただし記憶はコピー出来ない。なお、自分が変身した相手は必ず殺すという行動に出る。 【性格】……自我はなく、命令されたプログラムをただ実行するだけの昆虫のような性格。 【詳細】……おそらく説明不要な程の有名キャラ。この映画を見た人間ならどれだけこいつが恐ろしい敵であるか理解できるはず。 溶鉱炉がないと倒すのが難しそうな気もするが、まぁロボだらけなら何とかなるでしょう。 【予想スタンス】……マーダーとして動く以外はほとんど考えられない。 ただし、原作での目的は『ジョン・コナーを殺害すること』であり、今回のロワでは人間であるジョンは参戦不能なのが少し気になるか。 それでももし一度マーダーとして行動を始めれば…ただの無差別マーダーではなく、ステルスマーダーもこなせる超素敵キャラになってくれるはずだ！！ 以下、ロボ・サイボーグキャラバトルロワイアルにおけるネタバレを含む +開示する T-1000の本ロワにおける動向 初登場話 016 マルチ、遭遇、軍事基地にて、ターミネーターと。 死亡話 127 真っ黒焦げの凶暴な卵（３） 登場話数 12話 スタンス ジョーカー 現在状況 1日目午後時点で死亡 キャラとの関係（最新話時点） キャラ名 関係 呼び方 解説 初遭遇話 T-800 敵対→協力 ジョン・コナー抹殺の障害→シグマウィルスを打ち込み服従プログラムを解除 123 それは些細なすれ違い マルチ 利用 シグマウィルスに感染させる 016 マルチ、遭遇、軍事基地にて、ターミネーターと。 城茂 敵対 交戦するも痛み分け。茂死亡まで姿を真似る 043 雷電激震 ナタク 敵対 交戦するも敗北 060 強者をめぐる冒険 スバル・ナカジマ 敵対 襲撃するも敗北→城茂死後、姿を真似る。後、再遭遇し交戦 068 運命交差点（後編） メガトロン 未認知 遠距離から爆撃される 102 ↓↓ ↑ → 灰原 未認知 再生工程を目撃される 102 ↓↓ ↑ → 獅子王凱 敵対 交戦する 123 それは些細なすれ違い ゼロ 敵対 交戦、ウィルスを打ち込むも破壊される。 123 それは些細なすれ違い 最終状態 【F-2】スクラップ工場内でゼロと交戦。シグマウィルスを打ち込むも、速効はなく、凍結させられた後、溶鉱炉に叩き込まれ熔解する。残骸は溶鉱炉の熱で跡形もなく消滅してしまっている。 踏破地域 Ａ Ｂ Ｃ Ｄ Ｅ Ｆ Ｇ Ｈ １□■■■■■■■ ２□■■■■□■■ ３□□□□■□■■ ４■■■□□□□■ ５■■■■■■■■ ６■■■■■■■■ ７■■■■■■■■ ８■■■■■■■■
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■カーゴ交易場 世界樹の迷宮４に出てくるタルシスの街の施設。 詳細は不明だが、３のインバーの港のように気球艇に付ける装備などを付け替えたり出来る施設かと思われる スナ兄の兄弟がいる？ ヤットデタマンを思わせる。 気球にも専用の名前つけられるのかな?前作の船は普通に｢ふね｣にしちゃってめっちゃ後悔したからな･･･ 通信関連の施設らしいが、今回は協力プレイは出来るのかしら ギルドカードの管理、QRコード読み取りなど、通信用の施設。自分のギルドカードの作成、すれ違いやQRコードで受け取ったギルドカードからの情報読み取りはここで。 攻略するだけなら殆ど訪れることの無い場所 切ない まわりに世界樹の迷宮4を持ってる人がおらん！ ギルドカードのメッセージ欄は漢字つかいたかったなァ 港長はそれなりに重要なポジションのはずなのにいまいち影が薄い 世界樹コード・SDへのデータ保存など後々展開が見られそうな要素がチラホラ…。次回作や関連作への連動が期待される。 カーゴは普通に貨物の意味で良いのかな？ 背景に世界樹が見える…第４迷宮のボスを倒した後、世界樹にある変化が起こるのだがそれもちゃんと背景に反映されている 4完全クリア後はすれ違い確認以外で4を起動しないのでうちではクリア後以降の方が存在感があるという逆転現象が発生した コメント
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くらやみまる 概要 初登場：『マリオカートツアー』 黒と青紫色の禍々しいカエルのマシン。絶対毒あるよ。 歴代登場作品 マリオカートツアー 2021年7月「マリオVSピーチ」ツアーから登場。ウルトラレア。 ミニターボのポイントが増加する。 小ネタ ただの色違いと思いきや炎のようなデザインが付け加えられている。 かえるまる くらやみまる 関連マシン かえるまる くれないまる さくらまる こんじきまる